(temps de lecture : 9 minutes)
Texte par Thomas Munier, domaine public
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À QUOI SERT CE DOCUMENT ?
Ce document est un manifeste de jeu qui présente le GN Dusk River, du point de vue de sa narration (et aussi un peu de la simulation). Il s’adresse aux personnes qui voudraient un peu se renseigner avant le début du jeu, si elles veulent par exemple préparer un concept de personnage, un costume.
Ce manifeste dit peu de choses sur les pionnier.e.s car ces personnes vous sont bien connues par les westerns. Il se concentre plutôt sur les cultures et les spiritualités des autochtones d’Amérique du Nord. Nous voulons que Dusk River soit un western qui respecte leurs communautés. Ce manifeste a été élaboré avec l’aide d’Anastasia Angélique Bacon, une autochtone de la Nation des Innus de la Côte-Nord du Québec. Qu’elle en soit remerciée.
La lecture de ce manifeste est facultative.
Photo (C) Amandine Alexandre
SOMMAIRE
La rivière de l’aube (nouvelle d’ambiance
La situation de départ
Le genre des personnages
Armes à feu, combats
Créer un personnage autochtone
Choisir un costume autochtone
Les spiritualités autochtones
LA RIVIÈRE DE L’AUBE
« Nous sommes arrivés, Moon, voici la rivière. Attends, je vais t’allonger là. »
Nobody, personne-médecine alcoolique, a porté Moon sur ses épaules à travers la forêt. Les voilà perdus un bon moment. Nobody répétait que c’était bon signe. Puis la rumeur de l’eau s’est enfin fait entendre. Nobody a déposé Moon sur le fragile pont de bois. L’écharpe qui l’entoure est pleine de sang. Moon trempe sa main dans le flux, le regard concentré sur les branches. « Elles s’enfoncent dans le ciel comme des veines. On entend des oiseaux ! Tu crois que c’est les corbeaux, Nobody, ils viennent me chercher ? »
Nobody ramasse des fougères sacrées, en tend à Moon et lui fait signe de mâcher, en porte à son tour à ses lèvres.
« La fougère va te guider dans ton voyage à travers les forêts astrales. Tu vas entrer en transe. Tu vas avoir des visions apaisantes. Dis-moi ce que tu vois. »
Moon ferme les yeux. D’abord ce sont les sons de la nature qui lui parviennent dans toute leur intensité alors que les animaux diurnes se réveillent.
Nobody lui donne son fusil, le cale sous son bras. « Il te protégera contre les mauvais esprits. »
« Je vois les visages et les mains de toutes celles et ceux qui m’ont donné quand j’en avais besoin. Qui un sourire, qui une assiette de haricots, qui de la poudre, qui un baiser. Ils sont tous là, autour de toi. »
Nobody mime les visions du passé de Moon. Il lui adresse un sourire, puis lui tend des objets imaginaires. Avec précautions, vérifiant le consentement, Nobody met sa main sur le front de Moon et embrasse sa main.
« Je suis venu de très loin pour mourir ici, mais tout est bien. », halète Moon.
Nobody se dresse de toute sa hauteur. Sale, sentant mauvais, en guenilles. Une grande lampée de whisky arrose ses lèvres et sa poitrine.
« La fougère sacrée me met à l’épreuve ! Mes visions sont de vrais cauchemars ! Je vois tous les miens qui sont morts ! Je vois les coloniâtres qui s’avancent et profanent nos forêts sacrées ! Je vois les mauvais esprits de la forêt qui envahissent tout ! »
Moon émet un vrombissement à la bouche, de plus en plus grave, au fur et à mesure que le cauchemar de Nobody s’aggrave. Nobody tombe à genoux dans les feuilles mortes et hurle toute sa souffrance morale, puis roule au bord de la rivière. Sa poitrine est agitée de soubresauts, les arbres dans son chant de vision lui paraissent de plus en plus menaçants, puis Nobody se calme peu à peu. Moon vrombit de plus en plus faiblement, puis siffle un vieil air de l’Ouest Sauvage.
« Nobody… Dis moi ce qui se serait passé si nous avions eu le temps de vivre ensemble plus longtemps… Et ensuite, tu me demanderas la même chose, s’il te plaît…
– Si nous avions eu le temps, je t’aurais enseigné le vrai nom secret des fleurs et des arbres que nous transmettons. Je t’aurais enseigné mon vrai nom, qui est si ancien que je peux à peine le prononcer. Et toi, qu’aurais-tu fait si nous avions eu le temps ?
– Je t’aurais raconté mon histoire… Je t’aurais montré qu’on peut trouver quelque chose de bon au fond du cœur des visages pâles. Si l’on fouille avec attention… Nobody ?
– Oui ?
– Peux-tu me faire l’aumône d’une dernière chose avant que je parte ? Peux-tu me confier un objet mémoriel ?
– Je te laisse mon fusil. Il contient un souvenir : quand j’ai tué un visage pâle pour protéger la personne que j’aimais. Avant que je rencontre l’eau-de-feu. Garde-le. Il te protégera dans l’autre monde. »
Moon serre le fusil, esquissant un merci d’une faible voix. Nobody lui trace des peintures de guerre sur le visage avec de la boue, non sans s’être assuré au préalable que Moon était bien d’accord, portant les plus grands égards à sa sphère intime.
« Maintenant, je vais te laisser, Moon. Ce dernier voyage, tu dois le faire seul. Pars. Pars, sur la rivière de l’aube. »
Nobody s’en va à reculons, fredonnant un air de musique à la bouche. De plus en plus fort. La rumeur enfle, devient épique.
Alors que Moon ferme les yeux.
La nouvelle que vous venez de lire est exactement le genre de scène que vous pouvez vous attendre à vivre dans le GN Dusk River. Elle a été écrite en utilisant le matériel de jeu qui servira à Dusk River, autrement dit les fiches techniques et les conseils de roleplay qu’on trouve dans Les Sentes, le jeu des drames forestiers dans une réalité sorcière. https://outsiderart.blog/millevaux/les-sentes/
LA SITUATION DE DÉPART
Dans Dusk River, nous allons incarner les membres de plusieurs communautés qui survivent dans une forêt de l’Ouest Sauvage. On n’a plus de nouvelles du monde occidental depuis longtemps. Tout le monde pratique (sans jamais vraiment l’avouer aux autres) des rituels qui vont nous confronter au surnaturel et à des drames humains. Cela commence par des visions. Puis un parcours initiatique. Puis il y a un chant. Alors commence la résurgence : le temps astral. Il y a ces parchemins apparus dans votre poche, qui décrivent des rituels. Il faut les accomplir avant la reprise du chant qui marque la fin de la résurgence, sinon vous vous transformerez en monstre. Mais à cause de ces rituels, tout va basculer.
Nous allons plonger dans l’ambiance de western initiatique telle qu’on peut la voir dans les films Dead Man de Jim Jarmusch ou Blueberry, l’expérience secrète de Jan Kounen. Dans cette forêt de l’Ouest Sauvage, on ne trouve que des enragé.e.s, des paumé.e.s et des autochtones. On n’a plus aucune nouvelle de l’Occident. Livrés à la forêt, les étrangers vont devoir compter sur l’aide des autochtones pour survivre : c’est l’occasion ou jamais d’une réconciliation. Dans le même temps, un phénomène inexpliqué transforme peu à peu certains des étrangers en autochtones.
Dans le même temps, il faut transiger avec l’émergence de créatures ni humaines ni animales, pouvant aussi bien être physiques que spirituelles : les étrangers les appellent outlaws et les autochtones les appellent wendigos. Contrairement à ce que les gens croient, ces créatures ne sont pas toutes malfaisantes.
Une espèce particulière de ces créatures est particulièrement répandue (ou crue comme telle) : les esprits-coyotes. Chaque personne serait habitée par un esprit-coyote qui se nourrit de son destin, glorieux comme tragique. Les esprits-coyotes manipulent leur porteur pour magnifier leur destin, et communiquent entre eux à ces fins également.
Il existe un territoire qui serait le domaine des morts, des rêves et des wendigos : les forêts astrales.
Une autre partie de la forêt est hantée, maléfique, grossie des peurs et des tourments des hommes et des femmes. Elle gagne de plus en plus de terrain. On l’appelle Gackwanamadina, la « vallée noire ».
Le jeu interrogera les dérives des pionniers, le parcours initiatique des pieds-tendres, et la mystique des autochtones. Que ce soit par l’intermédiaire de la réflexion, des drames humains ou des drogues astrales, nos personnages se verront révéler le sens de la vie tout en s’enfonçant dans une forêt de plus en plus irréelle, assaillis de visions totémiques.
LE GENRE DES PERSONNAGES
Vous pouvez jouer un personnage du genre que vous voulez ! Par ailleurs, si vous jouez un membre des peuples autochtones, la séparation homme-femme n’est pas tranchée, car on pouvait être homme, femme, ou personne-aux-deux-esprits. Vous pouvez aussi facilement jouer une femme chasseuse ou un homme au foyer ! Par ailleurs, pour ce qui concerne les colons, dans le film Dead Man (une des inspirations majeures de ce GN), on peut voir Iggy Pop habillé en femme, mais pourtant tenant un fusil !
ARMES À FEU, COMBATS
Se costumer à la mode far west sera le bienvenu, mais nous n’irons pas exiger que vous portiez des répliques d’armes hors de prix. Vous pouvez utiliser des pistolets-jouets trouvés en supermarché ou en brocante.
Pour les combats avec des armes à feu, pas besoin non plus d’être expert.e en airsoft : si quelqu’un veut vous tirer dessus, il doit vous viser, faire le bruit de la détonation, éventuellement crier votre nom si c’est un tireur embusqué. C’est à vous de décider, en fonction de ce qui est le mieux pour le roleplay, si le coup vous touche ou si c’est raté, et à quel point votre blessure est grave, voire mortelle.
Pour les combats en corps à corps, il s’agit avant tout de mimer les coups. La personne qui est la cible des coups choisit l’effet que le coup lui fait, toujours en fonction de ce qui est le mieux pour le replay.
Des ateliers vous permettront de vous entraîner aux simulations de combat.
LA DRAMATISATION VOIX
Que ce soit pour ambiancer un duel au pistolet ou pour marquer l’atmosphère, vous êtes invité.e.s à fredonner des airs d’Ennio Morriconne ou encore à puiser dans le répertoire de chansons folk ou de chants autochtones (vocalises admises) qui sont proposés dans cette playlist. Nous vous distribuerons aussi des contes autochtones.
CRÉER UN PERSONNAGE AUTOCHTONE
Il est possible d’incarner des visages pâles ou des étrangers (appelés aussi « visages barbus ») dans ce jeu, mais aussi des autochtones ou des personnes métisses.
Vous devrez choisir un prénom pour votre personnage dans cette liste (source : Wikipedia, Liste de prénoms nord-amérindiens) :
Féminins :
Abey (feuille) / Abequa (fleur) / Abeytu (feuille verte) / Adsila (au foyer), Ama (eau), Anaba (qui rentre de la bataille), Angeni (ange), Aponi (papillon), Aquene (paix), Ashaisha (espoir protecteur), Asha (espoir), Cheyanne (oratrice inintelligible), Chenoa (colombe blanche), Chilali (oiseau de neige), Chimalis (oiseau bleu), Cholena (oiseau), Chumani (goutte de rosée), Coahoma (panthère rouge), Dena (vallée), Dezba (qui va à la guerre), Doli (oiseau bleu), Donoma (le soleil est là), Dyani (cerf), Ehawee (elle rit), Enola (magnolia, renard noir), Etania (riche), Ethete (elle rit), Eyota (la meilleure), Hachi (cours d’eau), Aiyanna (fleur éternelle), Ayanna (innocence), Bena (faisan), Halona (fortunée, chanceuse), Heta (coureuse), Hateya (trace de pas dans le sable), Huyana (pluie qui tombe), Imala (obstinée, disciplinée), Isi (cerf), Nhiòte (arc-en-ciel), Izusa (pierre blanche), Kachina (danseuse sacrée), Kahsha (robe de fourrure), Kaniehti:io (magnifique neige), Katsitsano’ron (fleur précieuse), Kewanee (poule de prairie), Kaya (petite sœur), Kiona (colline dorée), Kinta (castor), Kishi (nuit), Kohana (blanche), Kisos (soleil), Leotie (fleur de prairie), Litonya (colibri), Lomasi (jolie fleur), Lulu (lièvre), Leïka (cadeau du grand esprit), Magena (lune montante), Mahala (femme), Mansi (pinceau indien), Meika (belle âme), Migina (lune descendante), Naya (esprit libre), Nahima (mystique), Natane (fille), Nuna (pays), Nirvelli (enfant de l’eau), Nita (ours), Nokomis (fille de la lune), Olathe (belle), Oneida (impatiemment attendue), Ozalee (ange), Papina (lierre), Pelipa (amoureuse des chevaux), Petunia (fleur), Poloma (arc), Rowtag (feu), Sacagawea, Sakari (douce), Satinka (danseuse magique), Sora (oiseau chantant qui prend son envol), Shania (je suis sur le chemin), Taima (foudre, tonnerre), Tala (louve), Tallulah (eau bondissante), Tawana (créée), Wabognie (petite fleur), Wakanda (pouvoir magique intérieur), Wapikoni (fleur), Wihakayda (petite), Winema (femme chef), Winona (première née), Yepa (princesse de l’hiver), Zaltana (haute montagne)
Masculins :
Adriel (castor, agile), Amarok (loup), Anoki (comédien), Atasá:ta, Bly (grand), Chayton (faucon), Canaqueese, Gaagii (corneille), Delsin (il est ainsi), Enyeto (qui se promène comme un ours), Gad (genévrier), Guyapi (franc), Hototo (esprit de guerrier qui chante), Isha (protecteur), Istu (sucre du pin), Iye (la fumée), Jolan (la vallée des chênes anciens ou morts), Kéo, Langundo (paisible), Lenno (homme), Len (flûte), Nahele (forêt), Mato (ours, courageux), Nathorod (petit tonnerre le fils de la Terre), Nashoba (loup), Nayati (lutteur), Ohanko (insouciant, nerveux), Ohanzee (obscur, démoniaque, démon , mauvaise volonté), Paco (aigle à la tête blanche), Ratonhnhaké (vie éraflée), Sahale (au-dessus), Tadi (vent), Tekoa (magnifique), Tokela (renard), Totem, Tyee (chef), Waban (vent d’est), Wapi (heureux), Wakiza (guerrier déterminé), Yahto (bleu), Yuma (fils du chef).
Mixtes :
Cheyenne (orateur inintelligible), Kanda (pouvoir magique), Kwanita (les esprits sont bons), Nayata (qui va à la guerre), Odina (montagne), Talasi (fleur de maïs), Waneta (cheval de bataille), Yanci (anglais, yankee)
L’âge du personnage :
Les aîné.e.s ont une place très importante. Ces personnes enseignent aux plus jeunes. Si vous voulez occuper un rôle important de conseil ou de guide, choisissez plutôt d’incarner une personne âgée.
CHOISIR UN COSTUME AUTOCHTONE
En tant qu’animaliste, je souhaiterais vous déconseiller d’employer des plumes ou du cuir pour ce qui n’est qu’un jeu, et non un rassemblement culturel. Heureusement, vous pouvez tout à fait vous habiller à la mode autochtone avec de la toile et du tissu. Privilégiez les tuniques et robes en toile, les châles, les foulards et les bandeaux, agrémentez avec des colliers en perles de bois voire des plastrons (collier de bois en forme d’os) pour les guerriers, et ce quel que soit le genre de votre personnage. Vous pouvez aussi vous équiper d’un sac-médecine en toile ou en tissu. Vous pouvez aussi utiliser des plumes ramassées ou en dénicher sur le site de jeu.
Si vous avez les cheveux longs, des tresses et des chignons peuvent être appropriés. Si vous avez les cheveux courts, évitez les perruques.
Ne vous focalisez pas sur votre carnation ou sur la couleur de vos cheveux en vous disant que ça vous empêchera d’incarner une personne autochtone. La localisation exacte en Amérique du Nord n’est pas connue, donc la carnation ne devrait pas être une question et quant à la couleur des cheveux, si vos cheveux ne sont pas sombres, vous pouvez être un.e ancien.ne étranger.e touché.e par le phénomène qui transforme en autochtone, ou tout simplement un.e étranger.e qui a rejoint de son plein gré une communauté autochtone.
À gauche : John Richard Coke Smyth, domaine public. À droite : domaine public
Les peintures de visage :
Les peintures de visages sont sacrées et ne doivent pas être prises à la légère : autrement dit, ne vous peignez le visage que si cela revêt un caractère spirituel marqué pour votre personnage.
Si vous désirez vous peindre le visage, vous êtes invité.e.s à tenir compte du code couleur.
Le rouge est la couleur la plus importante. Associée au sang, au sacré mais aussi à la beauté, on la porte pour se rendre invincible à la guerre ou pour souligner sa beauté.
Le blanc est à la fois couleur de deuil et de paix.
Le noir est la couleur de la joie, mais porter la trace d’une main noire sur le visage indique qu’on a déjà tué une personne ennemie.
Vous pouvez préparer, notamment pour reproduire une certaine exactitude dans les motifs, en vous basant sur ces références :
http://lebodypainting.fr/indiens-d-amerique-peinture-sur-visage/
http://sablemouvant.over-blog.com/article-14374499.html
Les spiritualités autochtones
Les autochtones attribuent un esprit aux animaux et aux éléments de la nature. Il est possible de communiquer avec eux par des médiations symboliques, des rituels ou des visions totémiques. Il y a un Grand Esprit, créateur du monde. Les hommes et femmes médecine sont dépositaires des secrets de guérison tant pour le corps que pour l’esprit. Les rituels les plus importants ont lieu de nuit, sous l’égide des étoiles.
Simulations de rituels autochtones
Du sable sera mis à disposition pour faire des dessins totémiques au sol sur la terre.
Également, vous pourrez trouver des pierres pour ériger des statues sacrées.
Vous pourrez simuler une transe en hutte de sudation en vous retranchant dans une tente, mais elle ne sera pas chauffée ni enfumée.
Une machine à fumée sera à disposition pour simuler des fumigations, mais en extérieur seulement.
Les chants sacrés étant difficiles à reproduire quand on ne maîtrise pas la langue, vous pourrez faire des vocalises ou scander des mots-clés tels que Hooka-Hey (cri de guerre lakota signifiant « en avant ! »).
Problématiques des autochtones
Voici les problématiques qu’il est possible d’explorer en incarnant un ou une autochtone :
– l’acculturation (perte de la culture autochtone)
– la préservation de la mémoire collective
– les traumatismes liés à la colonisation
– l’alcoolisme
– les condamnations à mort (d’autochtones ou d’étrangers)
– le combat ou la guerre (en cas de nécessité absolue)
